.RU

Сказка о пленниках пещеры наслаждения - Методическое пособие для специалистов Иваново 2010



^ Сказка о пленниках пещеры наслаждения.


Говорят, где-то в горах Кавказа есть пещера наслаждений. Когда попадает туда человек, он испытывает невероятные наслаждения, он радуется всему, он смеется, видит необычайные картины, красочные и оригинальные. Но эта пещера весьма опасна. Однажды в горах бродил турист. Он думал собрать красивые травы для своего гербария, сделать красивые снимки для своего фотоальбома. Ему очень нравились горы, потому что горы были красивые, горы были большие, горы поднимались среди облаков и вершин и как бы протыкали эти облака и высовывались из них, а облака как бы насаживались на эти вершины. И вдруг турист услышал красивую-красивую песню. Песня как бы притягивала к себе, и он пошел на звуки. Перед ним предстал очень красивый человек.

- Ты хочешь испытать самые великие наслаждения, ты хочешь получить громадные удовольствия в жизни. Ты можешь испытать то, что никто не испытывал. Это будет настоящий кайф, - сказал он.

- А что случится со мной потом? – спросил путник.

- Ничего. Если тебе захочется снова испытать подобный кайф, то опять придешь к нам.

- А куда идти?

- В Великую пещеру наслаждений.

- Пойдем вместе, - сказал путник. – Покажите эту пещеру.

- Пожалуйста.

Красавец махнул рукой, и перед путником открылась пещера наслаждений. Он вошел в нее и увидел разных людей: одни как то странно ходили по стеночке, другие спали, но радостно улыбались во сне.

- Иди сюда, - сказал очень приятный женский голос, совершенно непонятно почему принадлежавший мужчине.

- Иди сюда. Ты хочешь наслаждений – получи их. Ты будешь наслаждаться бесконечно, ровно столько, сколько ты хочешь наслаждаться. Когда захочешь, ты сможешь уйти отсюда, открыть дверь пещеры и спокойно уйти. Я – Великий насладитель. Вдохни аромат нашей пещеры глубже, глубже, глубже…

Путник вдохнул аромат, и перед ним предстали прекрасные картины: танцующие женщины, далекое море, великолепные облака, радужные краски. Он постепенно окунался и окунался в это наслаждение. Когда он очнулся, он снова увидел Великого насладителя, который сказал:

- Тебе понравилось жить в нашей пещере?

- Да.

- Ты понимаешь, у нас есть одно условие: каждый раз, получая наслаждение, ты должен отдать часть своей души. Ты можешь уйти, но если снова захочешь получить наслаждение, то помни: ты здесь оставляешь душу, никогда она больше в тебя не вернется. Выбирай.

- Я хочу еще наслаждения, - сказал путник.

- Чем больше ты будешь получать наслаждений, тем меньше души у тебя останется.

- Я согласен. Я хочу еще немножко понаслаждаться. А потом я уйду.

В это время в пещеру вошел второй путник, тоже любовавшийся красотой горы, которой заманил его Великий Заманиватель. Этот путник подошел к Великому насладителю. Тот сказал:

- Ты хочешь попробовать наслаждение?

- А что будет потом? Я смогу уйти отсюда? – заколебался второй путник.

- Конечно, сможешь, если захочешь, - сказал Великий насладитель. – Но ты попробуй, вдохни аромат пещеры.

- Хорошо, - сказал второй путник.

Когда он очнулся, он увидел в маленьком озерце свое отражение. Но это было не его лицо, а лицо страшного лесного зверя.

Он начал будить первого путника:

- Идем отсюда! Мы здесь теряем свою душу!

И первый путник тоже увидел страшное отражение. Когда они двинулись к выходу и вышли из пещеры, их снова начало тянуть назад. Они оглянулись и увидели гипнотизирующее их всевидящее око, Глаз Великого охранника пещеры наслаждений.


Обсуждение:

Замкнутый круг

Подросток Н. отличался повышенной раздражительностью и нежеланием беседовать с психологом, часто отказывался выполнять те задания, которые ему предлагались на консультации.

^ На одном из занятий был применён метод библиотерапии. Подростку была прочитана сказка «Пещера». Прослушав её, подросток сразу поделился теми ассоциациями, которые у него возникли, они были связаны с той жизненной ситуацией, в которой он оказался.

Некоторое время назад Н. посещал ночной клуб и играл на автоматах, не смотря на то, что вход в этот клуб подросткам был запрещён. Он поддался уговорам, да и самому было интересно поиграть. Вскоре потребовались деньги. Где их достать? На тот момент Н. дружил с компанией, которая периодически отбирала деньги, сотовые телефоны у других подростков. Понаблюдав за происходящим и сделав вывод, что «всё сходит с рук», Н. стал сам отбирать деньги, которые потом легко тратил.

Мы начали анализировать жизнь человека, в которой есть такая цепочка действий: играет - нуждается в деньгах - грабит - снова играет - и т.д. В чём смысл такой жизни? Н. понял, что это замкнутый порочный круг. Но очень затягивает и развивается зависимость. Это тупик, нужно вырваться из него. Но как? Было заметно, что Н. переосмысливает то, о чём мы говорили. Некоторое время он сидел молча, задумавшись, потом выдохнул с облегчением: «Хорошо, что сейчас я не играю. Не хочу такую жизнь». Конечно, речь шла не только об игровой зависимости, но и зависимости от компании, от образа жизни, где могут совершаться преступления. Постепенно мы вышли на тему «Выбор жизненного сценария»: какие поступки совершаешь - такие последствия будут, такой, в конечном счёте, будет жизнь- жизнь нормального человека или жизнь преступника.

^ В ситуации с Н. положительную роль сыграло то, что ему дали условный срок, который предусматривал соблюдение временного режима и общественных норм и правил.


Из книги И.Ильина «Я вглядываюсь в жизнь»:


Очки

Вы не носите очки? Жаль! В противном случае я рас­сказал бы вам кое-что об очках. Я ведь благодаря им кое-чему научился в жизни, что, возможно, было бы не без пользы и для других.

Ребенком я не носил очки. Тогда для меня существовали лишь “чужие очки”, в которые я с такой охотой и с таким любопытством смотрел. Но это всегда было разо­чарованием: все сразу же становилось странно-расплывчатым, так жутко сдвинутым, неверным, обманчивым; или наоборот, все вещи становились забавно маленьки­ми, будто они были ото-двинуты вдаль, где они, как иг­рушки, педантично делали все по-своему. И я втайне ду­мал: “Та-а-а-ким он видит мир! Нет, мой мир лучше”.— “Оставь, ты испортишь себе глаза!” — нередко раздавался строгий голос. Но я сам был счастлив вернуться к собственному “мировоззрению” и уже знал: чужие очки помогают нам мало.

Годы проходили без очков: к чужим я больше обра­щаться не хотел (они были неподходящими), а свои мне пока были не нужны. У меня была юношеская уверенность, что я “вижу все правильно, как оно есть в действительности”... Кто мог желать большего? И так я жил в наивном самодовольстве ничего не подозревающего создания.

Затем разразилась, большая война и вложила мне в руки цейсовский полевой бинокль. Внезапно мой гори­зонт сильно расширился. Было потрясающе — иметь воз­можность видеть так далеко, так ясно и так четко. И каждый раз, когда я откладывал полевой бинокль в сторону, я ощущал, что мое зрение просто сузилось, а я сразу же попадаю к тем самым “карликам”, которые сво­им слабым взглядом видят близоруко, а многое и вовсе не воспринимают. С тех пор я принял два решения: не переоценивать свое нормальное зрение и всячески леле­ять его.

В тяжелое и путаное послевоенное время у меня уже не было иллюзий. Я знал, что я плохо вижу, не могу обойтись без очков. И когда знаменитый глазной врач подобрал мне нужные очки и я впервые надел их, я удивился, как легкомысленно шагал я прежде по жизни со своим “зрительным” чванством. С тех пор я забочусь не только о своих глазах, но и об очках, особенно берегу их от грязи и пыли, которые Бог знает откуда оседают на них. Кое в чем я все же обязан опыту ношения очков...

Прежде всего, я совершенно не доверяю чужим очкам: я хочу все видеть сам, ясно и отчетливо, то есть через собственные очки. Итак, они научили меня склонности к самостоятельности, следовательно, и к формированию характера. Правда, говорят, что “самостоятельные” “невыносимы и задиристы”. Однако не надо становиться “всезнайкой” по профессии или впадать в буйную неуступчивость; все важное должно лишь погрузиться в глубину собственной “самости”, ибо в этой глубине формируется истинное и творческое убеждение.

Затем очки стали для меня постоянным предостережением от самодовольства и высокомерия. Мы все должны привыкнуть к мысли, что мало и плохо видим; что наш обычный глаз не охватывает много чего важного, а возможно, и самого важного, что у нас есть веская причина всегда думать о пределах собственных умственных спо­собностей. Нет ничего более легкого, чем переступить эти границы; ничто так не существенно, как постепенное рас­ширение этих пределов. Наше духовное видение ограни­чено; оно всегда может привести нас к иллюзиям и разочарованиям. И как вообще прийти к верным “духовным очкам”, которые могли бы помочь и спасти?..

Не близоруко ли человечество вообще? Не бредет ли оно на ощупь! Не принимает ли оно свое собственное движение вслепую за светлый прогресс духовного видения? Не предалось ли оно жалкому бахвальству хорошим зрением? Свои очки мы время от времени чистим, снимая с них грязь и налет. Но кто из нас думает о том, чтобы проверить и облагородить наши “духовные очки”, расширить и углубить наш духовный взгляд? Кто знает пути и методы этого облагораживания? Как нам прийти к последней истине в духовном видении, которую философы называют “очевидностью”, что означает: уже не временно-субъективное “воззрение”, а законченное истинное “понимание”?

Как много людей носят очки, но чужие очки, которые они случайно нашли на улице и через которые они видят все искаженным и сдвинутым! Но даже эти очки они не умеют верно носить и отчистить... И тогда они становятся для них роком.


Обсуждение:


Ответственность

“А если этого никто не увидит? И никто ничего не уз­нает?” — интересовался маленький Ганс чуть обеспокоенно и упрямо. “Тогда, дитя мое,— тем более”.— “Поче­му тем более?” — “Потому что тогда ты совсем один; ты должен сам решать и сам нести ответственность”.— “Что такое ответственность?”

Как мне объяснить малышу, чтобы он не только постиг это, но и принял сердцем, и жил, и стремился к этому? Как пробудить в нем чувство ответственности, чтобы оно никогда не исчезло, никогда не заснуло? Ведь в противном случае придется нам, родителям и воспитате­лям, отвечать за безответственность грядущего поколения...

“Смотри: мир вокруг нас есть одно огромное единство, где все взаимно связано. Тучи приносят нам дождь, дождь наполняет реки, реки влекут свои воды к морю, а море омывает весь земной шар. Далекое солнце освещает каждый уголок и посылает нам тепло, свет и радостные дни. То же происходит и с нами, людьми: мы все вплетены в великую и прекрасную ткань мира, чтобы сделать этот мир и, прежде всего, нас самих еще пре­краснее и совершеннее. Прекрасны дела земные, где все связано живою связью и где каждое деяние, а также каждое недеяние незаметно сказывается на всем осталь­ном. Сегодня ты не помог человеку в беде; завтра он обессилел в отчаянии и сделал что-то дурное, попал в тюрьму, и его дети голодают, крадут и следуют плохим людям. Да, это так; мы все едины — мы поддерживаем друг друга, мы вместе стоим и вместе падаем. Своеобразное единство народа: здесь нет отделенных или обособленных людей; где страдает и несчастен один, там одновременно страдают все; каждый обездоленный — это беда и проблема общая. Вытяни одну нитку из своей кофты и посмотри — ты повредил всю ткань. Если у тебя болит зуб, ты уже несчастен; если выскочила одна клавиша из фортепиано, то фортепиано испорчено. Каждый из нас, конечно, может закрыть глаза, следовать собственной корысти и изображать независимого счастливца; но беда от этого не станет меньше, скорее, еще больше: ибо покинутый ожесточится, подавит чувство возмущения и предастся зависти и мщению...

Так, каждого из нас можно сравнить с крупицей радия, которая непрестанно посылает излучения во внешний мир. Этим мы можем отравить и погубить воздух общечеловеческой жизни или же очистить и оздоровить его, в зависимости от того, какие излучения мы посылаем: злые или добрые. Здесь каждому из нас приходится выбирать: продумать, взвесить все и решить. Кем ты хочешь стать: отравителем и вредителем или праведным и надежным человеком? Будешь ты разрушать или строить? Разбойничать или служить? Ненавидеть или любить? Соответственно ты должен подготовить свою душу, свое сердце, свою волю, свои мысли. Тогда можешь быть уверен: что ты выбираешь и что делаешь в душе, то будешь претворять и вовне. Твое сердце проявится в твоих поступках; и даже, когда этого “никто не видит”, об этом все же узнают. Итак, ты должен стоять за каждым из своих решений, за каждым поступком, быть в нем серд­цем и волею, обосновать его и суметь защитить. О каждом своем деянии ты должен иметь право сказать:

“Я это сделал, я творческая причина тому, я принимаю на себя все добрые и худые последствия”. А это как раз и есть ответственность: ты держишь ответ перед Господом на небесах и перед людьми на земле и не уклоняешься от него. Только трус увиливает; только шельма пытается выкрутиться. Праведный отвечает за свой поступок, считая его наилучшим из возможного и утверждая его как искренно-желанный. Он знает, что хотел посту­пить хорошо, что сам решился на этот поступок, старал­ся предусмотреть его возможные последствия и поэтому ему не страшно.

И заметь еще одно, малыш: все добрые, которые умеют любить, которые созидают и служат, совершенно особо относятся друг к другу: они узнают друг друга легко и скоро, испытывают взаимное доверие и сообща делают свое дело. Они сплетаются в одну живую ткань, которая охватывает их всех; они стараются расширить эту ткань, укрепить ее и тем самым искренне и верно служить делу Бога на земле. И знаешь, по чему они узнают друг друга? По чувству большой ответственности”.

“А если я совсем один и меня никто не видит, ведь я и тогда отношусь к добрым?” — “Да, дитя мое. Так и есть. Я уже вижу: ты меня правильно понял... Ты и вправду дитя Божие и носишь в своем сердце живое Царство Божие”.


Обсуждение:


Скука (Из письма)

Там, где все кажется безутешным, утешение уже стоит у порога. Прислушайся, оно стучится в дверь... Открой ему без промедления, ибо оно несет тебе самое лучшее — самое себя.

Что может быть безутешнее скуки? Кто знает, откуда она берется? Но вот она уже здесь. Жизнь становится внезапно такой бедной, такой бесцветной, такой сухой и такой чужой. Ничто не привлекает, ничто не радует, ничто не приветствует меня ни тут, ни там. Всюду только увядшая трава, серые камни, мертвая пустыня жизни. Время становится пустым и тянется медленно. Все сущее оставляет меня равнодушным; а то, что должно занять его место — неопределенно: я этого не знаю... Напрасно я брожу в потемках: все “не то”-. Но ведь я остался тем же самым; значит, это мир, это он сделался скучным. Мир банален и низок; слишком банален и слишком низок для меня; он ничего не может мне предложить. И моя скука только подтверждает мое “духовное превосходство”...

О, жалкое утешение! Едва ты почувствовал радость от собственного превосходства, как скука тут же исчезает, между тем она утверждается навсегда, уплотняясь, де­лается жизненной установкой и мрачно светится из твоих глаз высокомерием и жестокой душевной депрессией. Нет, истинное утешение приходит из глубин твоего собствен­ного духа!

Источник скуки — не в мире, а в тебе. На какое-то время ты устал от жизни; оставь, не принуждай себя, любовь проснется сама по себе... Может быть, ты слишком сильно любил? Или твоя любовь не находила ответа? Или ты сам помешал своей любви? Или у тебя не хватило воли для любви?.. Короче, твоя любовь ушла; она повернулась к миру спиной и больше не дарит себя. Молчат желания; сердце не хочет больше петь — ни Богу, ни идолу, и кажется, мир потерял свою прелесть.

Душа без желаний всматривается в мир, глядит на него без любви и именно поэтому находит его жалким и скучным.

Но мир совсем не таков: природа, как всегда, полна чудесных тайн; человек, как всегда, полон страсти и стремлений, запутан, божествен и инфернален1 одновременно, в целом — несравненное зрелище! Мир остался таким же, что и был. Бездеятельно только твое желание; и ты называешь это бездействие “скукой”. Но в действительности скука лишь только взгляд вокруг в поисках утешения, исцеления, нового желания, новых ценностей. И прежде всего — новой любви к ближнему, к твоему народу, к Богу.

Надо, прежде всего, найти в себе мужество перенести скуку: переноси ее спокойно, она исчезнет сама по себе, когда возродится любовь.

Но это не должно быть слишком долгим... Скука должна быть краткой, ведь и сама жизнь слишком коротка для долгой скуки.

Скука подобна темным очкам; она искажает мир, однако дает отдохновение оку сердца. Но довольно, око отдохнуло, прочь очки, чтобы снова смеялись солнце и краски! Смотри и радуйся!

Есть особое искусство: примириться с сущим, творчески соединиться с ним, вновь найти отправную точку и отдаться ему.

Есть особое искусство: преобразиться и всегда находить новое в старом, ценность в, казалось бы, обесцененном, любимое в безразличном.

Есть особое искусство: всегда что-то любить и чего-то хотеть. И это должно быть тем, что не может разочаровать.

Этому учит скука. Это — средство от скуки. Это ее утешение: ведь скука сама утешение.


Обсуждение:


Кто Я есть

Я всегда стараюсь различать — кто я есть в действительности и каким меня видят другие. Других ведь — неопределенное количество, и каждый видит меня на свой лад. Как я с этим примирюсь — второй вопрос; но я на­всегда останусь тем, кто я есть в действительности. Один меня переоценивает, от этого я не стану лучше; другой недооценивает меня, от этого я не стану хуже или незначительней. Тот, у кого есть хотя бы небольшой жизненный опыт, знает, как доброе имя человека можно испоганить сплетнями, злословием или клеветой. Как подумаешь, чего только о нас не говорят! Чего только не поведает глупейшая сплетня, чего не сумеет выдумать зло­стная клевета. Невероятно. Часто бесстыдно. Если это слышит юноша, он возмущается и мечет искры; зрелый мужчина презрительно отметает наветы; пожилой замнется и бровью не поведет. Глупые или злые люди ме­лют вздор, что зачастую вовсе нелегко вынести; однако каждый должен однажды глубоко прочувствовать, что, несмотря ни на что, он остается тем, кем является в действительности.

Надежда всем понравиться, наивна и бесперспективна, так же как и желание, чтобы тебя все видели в верном свете и оценивали справедливо. Это особенно относится к нашему полному страстей бурному времени. Чем сложнее, тоньше и глубже внутренняя сущность человека и чем эффектнее его внешность, тем менее верно его нередко воспринимают, тем несправедливее оценивают. Нам, обычным людям, конечно, легче: кто интересуется нами? Кто станет нам завидовать сверх меры? Ведь воробьи — и те пролетают мимо нас равнодушно. А тем не менее мы имеем дело с “кривым зеркалом” общественного мнения, утверждаемся по отношению к нему и защищаемся от него.

Нам надо раз навсегда примириться с тем, что каждый из нас носит в себе “отображение” (“имаго”) и что это “отображение” не является “подобием”. Мы не должны гоняться за своими отображениями в чужих душах, чтобы их подправить или украсить. Скорее целесообразно великодушно и благородно предоставить всем людям “право на заблуждение” в этом отношении и не взваливать на себя обязанность правдивой “ретуши”. Стоит представить себе, какой бы это был сумасшедший дом, если бы все гнались за тем, чтобы залатать или украсить свой собственный “имаго” в соответствующей чужой душе,— недостойное занятие для людей с комплексом неполноценности.

Неверно ставить свое бытие в зависимость от чужих людей; доверять собственное достоинство чужой близорукости или враждебности; позволить исчезнуть центру личной жизни. Бытие стоит впереди видимости, а элемент обманчивости неотделим от существования видимости. Мое бытие должно быть верным, тогда пусть моя видимость будет неверной. Я не то, что говорят, а возможно, шепчут или кричат обо мне другие. Я нечто гораздо большее, чем перекрестье их непонятливых, злобных, низких фантазий.

Но все же кто я? Я то, что я искренне есть. Я то, о чем от всего сердца откровенно, не колеблясь, высказываюсь. Я то, на чем моя сущность сосредоточивается в любви и возносит молитву. Меня надо искать там, где во мне исчезают боязнь и страх. Меня можно найти там, где во мне созревают судьбоносные решения, где начинаются решительные и смелые поступки моей жизни. Я там, где действую; я то, что делаю. Тут я “действительно”; и это также моя “действительность”. Я — мое “око”. Я — мое “сердце”. Я — мое “слово”, которое образуется из “понимания” сердца. Я — мое “деяние”, которое следует моему оку, сердцу, слову. И если все это есть я, тогда мне недостает, лишь последней уверенности, что это действительно я. А если у меня эта уверенность есть, тогда я ношу в себе истинный источник своего личного до­стоинства, и меня не выведут из себя чужие пересуды и лепетанье.

И если обманчивая видимость сбивает с толку и правит миром, меня она не сможет ни соблазнить, ни захватить врасплох. “На том стою. И не могу иначе. Да поможет мне Бог. Аминь”. Мир можно исцелить лишь духовным достоинством и верностью, лишь мужеством быть тем, кто ты есть.


Обсуждение:


Счастье

Что ты имеешь в виду, друг, что ты хочешь, когда говоришь о счастье? — “Вполне естественно: здоровья, чтобы требовать всего, богатства, чтобы все мочь; власти, чтобы всего достичь. Вот я и счастлив!”

Счастлив? Едва ли! Лишь тогда ты поймешь, что тебе не хватает самого существенного; что ты бредешь по большой и широкой дороге разочарования.

Прежде всего здесь нет ничего “естественного”: дающие счастье условия жизни точно так же различны, как и люди. Из-за богатства и власти можно стать таким несчастным, что будешь стремиться к смерти. И только больному здоровье кажется счастьем. Ведь мир полон здоровыми, богатыми, могущественными людьми, которые в отчаянии ищут счастья. Ты разве этого не замечал?

“Требовать всего!” Бедняга! “Всего” ты никогда не достигнешь; ведь счастье — не вечная гонка, не охота за абсолютной невозможностью. Если хочешь счастья, научись искусству лишений. И больной требует отнюдь не “всего”, а лишь “здоровья”; и если он не соблюдает меру в “здоровом”, то скатывается в болезнь, чтобы вынести из болезни для себя немного мудрости, без которой сча­стье невозможно. И наконец: чего ты хочешь — вечно требовать или что-то и получать? Ибо без получения нет покоя, а без покоя нет счастья...

“Богатство, чтобы все мочь”. Ты не настолько дитя, чтобы думать, что богатый “все может”? Он может лишь купить! А ведь лучшее в жизни не продажно. Продажное счастье вовсе не счастье, оно скорее — разочарование и несчастье.

Богатый может ослепить, тогда возникают видимость и обман; и это ты называешь счастьем? Богатство дает роскошь; и ты настолько наивен, чтобы воображать, что роскошь и счастье идентичны? Значит, ты не знаешь, каким глубоко несчастным, каким жалким можно быть в пышности и великолепии...

И — “власть, чтобы всего достичь”... Разве ты так близорук, чтобы не видеть, что власть налагает на человека невероятное бремя разных “должен” и “обязан”? Это бремя настолько велико, что у него нет времени вспомнить о своих “смею” и “могу”. Необходимость власти подавляет ее свободу. Глядя снизу, наивный чудак-человек восклицает: “Боже, чего только он не может!” Глядя вниз, властелин вздыхает: “Боже, чего только я не терплю, за что только не отвечаю и сколько всего мне нельзя!” Ибо его большое “могу” есть лишь скудный отблеск его изнуряющего долга. Лишь у злых властителей, у тиранов, дело обстоит по-другому. Не подумать ли мне, что ты считаешь счастьем тиранство?.. Видишь: от всей твоей “естественности” не осталось и следа. Так, вероятно, случается со всеми: сначала нам кажется, что мы точно знаем “наше счастье”; затем выясняется, что мы его никогда не знали... Поэтому какое тщеславие — гоняться за определенно мнимым “счастьем”.

Хочешь узнать секрет счастья? Так послушай.

Счастье нельзя поймать. Не ищи, не гоняйся за ним, оставь старания и мучения! Счастье приходит само. Но не жди его, не вопрошай о нем, не требуй ничего! Ищи чего-нибудь другого: чего-нибудь верного, великого, за что стоило бы жить, бороться и умереть. Посвяти себя этому делу с любовью, живи им так самоотверженно, как только сможешь; служи ему верно и самозабвенно, но не ищи “счастья”...

И в один прекрасный день ты обнаружишь, что на правом плече твоем сидит орел33 и нашептывает тебе на ухо святые, возвышенные вещи. С этого мгновения ты будешь счастлив; даже тогда, когда тебя постигнет лич­ное несчастье; потому что орел подымет тебя над несча­стьем и даст тебе блаженное утешение.

Ты этого не можешь? Или ты этого не хочешь? Тогда пребывай в заблуждении и дальше. Ты предупрежден.


Обсуждение:



^ Методика «Крик души»

Данная методика позволяет выявить болевые точки взаимодействия подростка с социумом.

На занятии подростку предлагается лист с изображением высказываний, написанных в разных направлениях и разным шрифтом. Вот примеры высказываний:

Не хочу учить;

^ У меня своя личная жизнь;

Я не выношу родителей;

Я не успеваю быть первым;

Я думаю, что родители меня не любят;

Вы жили вчера – я сегодня;

Останьте от меня;

Дома меня не понимают;

Я сам все знаю;

Я хочу быть заметным;

Не хочу видеть родителей;

Хочу быть в центре;

Хочу быть веселым; У меня своя территория;

Хочу быть лидером.

Подросток должен обвести высказывание, относящиеся к нему. После чего выстраивается диалог. Каждое высказывание и рассматривается как отдельная тема для обсуждения. Несовершеннолетний сам обозначает акценты свои переживаний.

^ Так, например, было в случае с несовершеннолетним Р.

Подросток обвел высказывание «Легче быть услышанным в горах, чем у себя дома». Сам подросток остро переживал разрыв с матерью, так как при разводе своих родителей, в младшем школьном возрасте, Р. остался без материнской поддержки, больше находился с отцом. Подросток ревновал и обижался на мать и ее сожителя, с которым у него были очень сложные отношения. В конечном итоге Р. ушел жить к тете. Но об этом психолог узнал только после данной работы.

На занятиях подросток тяжело включался в работу, демонстрировал нежелание работать. Данная методика заинтересовала Р., во время работы с высказываниями была сосредоточенность на внутренней работе. Р. погрузился в понимание смысла высказываний. Психолог заметил сильные невербальные переживания. Начал выстраиваться диалог.

-Р. «Легче быть услышанным в горах, чем у себя дома».

-Психолог : «Где бы ты хотел жить в будущем?»

-Р. «А вот в горах бы и хотел».

-Психолог: « Один?»

-Р. «Ну почему один, пусть люди вокруг будут, моя семья (жена, ребенок). Хочется жить там, где никто ничего о тебе не знает. Я столько всего совершил в жизни, вспоминать трудно».

-Психолог: «Расскажи о своей родительской семье». Далее подросток рассказал о непростых отношениях в семье.

Внешне, во время данного диалога, Р. показывал, что говорить трудно, произносил сдавленным голосом, по шее и лицу проступали красные пятна, что подтверждало чувствительность и искренность в данный момент обсуждения. Столь яркие переживания данному подростку не свойственны, а работа с этой методикой помогла нащупать сложные проблемы дома, психолог увидел взгляды на будущее, раскрылся ресурс в работе. Семейные психологические проблемы повлекли за собой развитие девиантного поведения. Искаженное развитие ценностей привело к правонарушениям. Но данный диалог показал, что не все безнадежно в реабилитационном процессе, есть чувствительные места, на которых можно выстроить реабилитацию.


Заключение


В процессе своего взросления подросток неминуемо сталкивается с множеством жизненных ситуаций, в которых нужно делать выбор и соответствующим образом поступать. Выбор в большинстве случаев, связан с понятиями добра и зла. Решать - идти по пути добра или по пути зла – приходиться каждому. Немаловажно кто находится рядом в этот момент с подростком.

Условно осуждённые несовершеннолетние – особая категория клиентов, которые с одной стороны нуждается в психологической помощи, с другой – не готовы её принять. Поэтому представленные методы и техники могут стать тем «ключиком», который поможет установить терапевтические отношения с подростком и открыть возможности для саморазвития и позитивных изменений.


Содержание.


Введение………………………………………………………………….

3

I.Обследование подростка…………………………………………….

11

Поведенческий портрет……………………………………………….

11

Методы изучения личностных особенностей и сферы общения…..

12

Методы изучения семейных взаимоотношений и сферы общения…

22

Исследование мотивационной сферы личности……………………….

28

II. Направления и приемы работы с несовершеннолетними правонарушителями……………………………………………………..

35

Установление контакта…………………………………………………

35

Развитие самопознания…………………………………………………

36

Релаксационные методики……………………………………………..

40

Исследование поведенческих стратегий клиента…………………..

44

Изучение жизненных стратегий. Целеполагание…………………….

46

Анализ художественных произведений………………………………..

53

Заключение……………………………………………………………….

69

Содержание………………………………………………………………

70




1 Оклендер В. Окна в мир ребенка. М. Независимая фирма «Класс», 2000.


2 Там же.


3 Грецов А. Г. Лучшие упражнения для обучения саморегуляции. / Учебно-мето­дическое пособие. Под общей редакцией проф. Евсеева С. П. — СПб., СПбНИИ физической культуры, 2006., — 44 с.


45.Пономаренко Л.П. "Психологическая профилактика дезадаптации учащихся в начале обучения в средней школе. (Методические рекомендации для школьных психологов )", 1999. источник : psi.chol.ru


5 Грецов А. Г. Лучшие упражнения для обучения саморегуляции. / Учебно-мето­дическое пособие. Под общей редакцией проф. Евсеева С. П. — СПб., СПбНИИ физической культуры, 2006., — 44 с.

6 Прихожан А.М. Психология неудачника:Тренинг уверенности в себе. М.: ТЦ «Сфера», 2000.

7 Там же.

8 Грецов А. Г. Лучшие упражнения для обучения саморегуляции. / Учебно-мето­дическое пособие. Под общей редакцией проф. Евсеева С. П. — СПб., СПбНИИ физической культуры, 2006., — 44 с.

9 Там же.

10 Там же.

11 Там же.

12 Там же.

13 Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентированной психологии. Методика персонального и социального роста. Том 1,2. - М.: “Три Л”,1996. С.112-113




rekomenduemie-temi-referatov-po-kursu-istoriya-i-filosofiya-nauki-dlya-estestvennih-nauk.html
rekomenduemie-uchebniki-po-teme-2-rabochaya-programma-metodicheskie-ukazaniya-i-kontrolnie-zadaniya-dlya-studentov.html
rekomenduemih-dlya-primeneniya-v-prirodnih-ochagah-chumi-na-territorii-rossijskoj-federaci.html
rekomenduemij-obrazec-predlozheniya-kachestvennih-i-funkcionalnih-harakteristik.html
rekomenduemij-perechen-tem-referativnih-rabot-po-predmetu-istoriya-i-kultura-tajmira-dlya-podgotovki-k-zachetu-v-ekzamenacionnuyu-sessiyu-2008-2009-uch-goda.html
rekomenduemij-poryadok-organizacii-rabot-po-podgotovke-realizacii-i-kontrolyu-ispolneniya.html
  • composition.largereferat.info/osipov-ip-ocherk-razvitiya-himii-v-xix-v-rech-proizn-na-torzh-akte-un-ta-17-go-yanv-1898-goda-i-p-osipov-harkov-1898-18-s.html
  • turn.largereferat.info/pochemu-lyudyam-slozhno-delat-predskazaniya-kniga-6.html
  • turn.largereferat.info/perspektivnoe-planirovanie-uchebno-vospitatelnogo-processa-na-god-poyasnitelnaya-zapiska.html
  • desk.largereferat.info/polozheniya-i-vivodi-dissertacionnogo-issledovaniya-nashli-otrazhenie-v-sleduyushih-publikaciyah-avtora.html
  • turn.largereferat.info/osnovnie-aspekti-analiza-fonetiko-graficheskoj-okrashennosti-hudozhestvennogo-teksta.html
  • assessments.largereferat.info/carskaya-hronologiya-tibeta-m-roerich-motilal-banarsidass-calcutta.html
  • tests.largereferat.info/metodicheskie-rekomendacii-obshie-trebovaniya-k-razrabotke-i-oformleniyu-ekzamenacionnih-biletov-chelyabinsk-2009.html
  • desk.largereferat.info/osnovi-prikladnogo-tehnicheskogo-tvorchestva.html
  • writing.largereferat.info/ekonomicheskaya-politika-tendencii-razvitiya-situacii-analiticheskij-kommentarij-6.html
  • learn.largereferat.info/formirovanie-raznovozrastnih-elovo-lipovih-nasazhdenij-v-lesah-preduralya-06-03-02-lesovedenie-lesovodstvo-lesoustrojstvo-i-lesnaya-taksaciya.html
  • predmet.largereferat.info/rekomendacii-po-provedeniyu-nauchno-issledovatelskih-iziskatelskih-proektnih-i-proizvodstvennih-rabot-napravlennih.html
  • lecture.largereferat.info/ao-rd-kazmunajgaz-ao-intergaz-centralnaya-aziya-filial-umg-aktobe.html
  • credit.largereferat.info/otchet-glavi-kirillovskogo-municipalnogo-rajona-2008-2011-g-g.html
  • vospitanie.largereferat.info/zaklyuchenie-diplomnaya-rabota-tema-publicistichnost-prozi-o-e-mandelshtama.html
  • shkola.largereferat.info/nastupnst-perspektivnst-u-vivchenn-chastin-movi-v-pochatkovih-klasah-dosldzhennya.html
  • shkola.largereferat.info/obrazovatelnaya-programma-povishenie-professionalnoj-kompetencii-logopeda-v-usloviyah-sovershenstvovaniya-soderzhaniya-korrekcionno-pedagogicheskogo-processa-g-salehard-2012god.html
  • literatura.largereferat.info/shiroko-rasprostraneno-mnenie-o-tom-chto-logopedi-tolko-stavyat-zvuki-t-e-ispravlyayut-nepravilnoe-proiznoshenie-eto-ne-sovsem-tak-globalnoj-celyu-logopedich.html
  • grade.largereferat.info/nikolaj-grigorevich-bogdanov-vnebe-gvardejskij-gatchinskij-annotaciya-izdatelstva-avtor-etoj-knigi-n-g-bogdanov-nachal-vojnu-komandirom-ekipazha-dalnego-bom-stranica-12.html
  • ekzamen.largereferat.info/rossiya-yaponiya-doklad-ostrategii-razvitiya-mezhdunarodnih-i-vneshneekonomicheskih-svyazej-subektovrf-so-stranami-atr-a-takzhe-indiej.html
  • diploma.largereferat.info/vossoedinenie-g-b-komarnickij-mina-zamedlennogo-dejstviya-ruminskij-nacionalizm-vchera-segodnya-zavtra-zametki.html
  • otsenki.largereferat.info/soderzhanie-gorizontalnih-polos-nachinaya-sverhu-podelitsya-svoim-podhodom-k-podgotovke-sportsmenov-pri-rabote.html
  • nauka.largereferat.info/voprosi-otveti-vopros.html
  • urok.largereferat.info/primenenie-informacionnih-tehnologij-v-bankovskoj-sfere.html
  • kolledzh.largereferat.info/aleurites--tung-uchebno-metodicheskoe-posobie-sochinskij-gosudarstvennij-universitet-turizma-i-kurortnogo-dela.html
  • klass.largereferat.info/412-3999259-povtornoe-izveshenie-o-provedenii-zaprosa-kotirovok-na-postavku-literaturi-dlya-kyahtinskoj-centralizovannoj.html
  • laboratornaya.largereferat.info/raschet-sebestoimosti-i-ceni-programmnogo-produkta-po-uchetu-prerivanij-na-yazike-assembler.html
  • nauka.largereferat.info/vinom-v-duhovnom-mire-v-toj-rusi-kotoraya-sohranila-drev-stranica-5.html
  • ucheba.largereferat.info/postanovlenie-administracii-chastinskogo-municipalnogo-rajona-permskogo-kraya.html
  • thesis.largereferat.info/poyavlenie-iskr-korotkogo-zamikaniya-v-elektricheskih-kommunikaciyah-elementa-eu.html
  • write.largereferat.info/glava-administracii-v-v-chazov-informacionnij-byulleten-administracii-sankt-peterburga-14-765-ot-23-aprelya-2012-g.html
  • university.largereferat.info/glava-9-resursi-sovmestnogo-spravochnik-nato.html
  • prepodavatel.largereferat.info/tehnicheskoe-zadanie-na-proektirovanie-prirodoohrannogo-obekta-sbornik-rukovodyashih-dokumentov-po-zapovednomu-delu.html
  • spur.largereferat.info/kurs-lekcij-trudovoe-pravo-ukraini.html
  • predmet.largereferat.info/soznavanie-smerti-v-povsednevnoj-psihoterapii-irvin-yalom.html
  • grade.largereferat.info/obrazovatelnij-standart-realizacii-programm-visshego-professionalnogo-obrazovaniya-sankt-peterburgskogo-gosudarstvennogo.html
  • © LargeReferat.info
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.